色哥 文房：从项脊轩到起居安乐笺

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     文房，广义阐扬为文东说念主的书斋或书斋，狭义则特指书写、画图、念书的文具。古东说念主的文房其大用有二:一是开智，一是遣怀。当代的书斋多为责任或者学习而准备，少了几分志趣东说念主文。这个约莫即是让今东说念主珍贵的古代文房的魔力。

　　“学成文时刻，货与君主家。”这概况是好多古东说念主念书的蹙迫想法，而文房即是古东说念主以文入仕的的起首。

　　归有光在他的《项脊轩志》提到“项脊轩，旧南阁子也……”项脊轩是归有光少年念书的地点，“百老迈屋，室仅住持”。每逢下雨，“尘泥渗漉，雨泽下注”色哥，连往复移动书案的地点都莫得;房子向北，过午就莫得光照，只可“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影倒映”，使室内亮起来。

　　但这些仍挡不住少年庭外“杂植兰桂竹木”，室内“借书满架”，时而“偃仰啸歌”，时而“冥然兀坐”的意趣。月圆之夜，可赏桂影斑驳，风移影动;粗俗时日，可瞧庭阶寂寂，小鸟啄食。项脊轩承载着少年念书的贫穷和这苦意除外的点滴乐趣。

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　　目下文房，俯仰宇宙。径寸雅物，检修性灵。文以载说念，器可赏心。岂论是费劲依然浊富，书斋是文东说念主修身养性、陶怡情操的蹙迫时局。

　　高濂在《遵生八笺 起居安乐笺》中刻画明代文房的摆列，“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。”这是桌案的摆列，文房字画器用完满，书道画图两符合。

　　“左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊……”小几上的清供植物也有隆重，花尊中按花开时令插花，无花时摆放一盆石菖蒲。或者安置一鼎香篆，使东说念主在烟雾缭绕间凝心静气，扫荡神魂。“壁间挂古琴一，中置几……几置炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一”。几前还不错挂画一幅，画品山水为上，花木次之。书斋中“坐列吴兴笋凳六，禅椅一……”，“右列书格一，上置周易备览书……画卷各几许轴，用以充架。”而在这些产品摆列间，可四处悬置壁瓶，四时插花，使春夏秋冬，览无倦意，花木扶疏，退换身心。

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　　诚然看起来冗杂繁琐，却也令东说念主体验到其中的怡然高古。于此间阅读疗养，不仅能格物致知，更能通过环境的布局达到明心见性的妙用。远隔俗世喧嚣、检修精雅情性，于泛泛中千里想静悟安顿心灵，文房是独属于文东说念主的一方优雅宇宙。以微物印证大路色哥，以小田地标记大宇宙，恰是古代文房永诀当代书斋的私有魔力。文房，广义阐扬为文东说念主的书斋或书斋，狭义则特指书写、画图、念书的文具。古东说念主的文房其大用有二:一是开智，一是遣怀。当代的书斋多为责任或者学习而准备，少了几分志趣东说念主文。这个约莫即是让今东说念主珍贵的古代文房的魔力。（文/娄义楠）

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